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很高兴能够参与这个神魔之巅问题集合的解答工作。我将根据自己的知识和经验，为每个问题提供准确而有用的回答，并尽量满足大家的需求。
1.西游记——神魔小说的巅峰之作
2.莽荒记什么境界最厉害？
3.七十二柱魔神至上四柱叫什么?
4.为什么说《西游记》是我国神魔小说的巅峰之作
西游记——神魔小说的巅峰之作
和演义、水浒传一样，西游记也是一部大众创作与文学再创作相结合的优秀作品。僧人历经艰辛赴印度取经，是人类历史上惊天动地的壮举，也是人类历史上文化传播的使者。玄奘归来，口述西行经历，弟子记为大唐西域记。后来他的弟子慧立、颜写了大唐大慈恩寺三藏法师传，记述了他学习佛经的经历。第二，该书主要记录事实，部分内容也具有传奇色彩和超自然色彩。三藏法师、行者、神沙神的形象出现在南宋出版的讲经脚本大唐三藏取经诗话中，为后来的西游记做了铺垫。元朝是时候取经了，所以清远一中的贴吧已经逐渐定型。西天取经的故事在元杂剧中已经十分传神，并被进一步神化。也是在元杂剧中，首次出现了猪八戒的形象，行者逐渐演变为齐天大圣孙悟空。至此，西游记的主要人物和情节结构已经大体固定。吴成西游记的作者恩，以说书人和无名作家的创作为基础，再造了自己对现实生活的感受，写出了这部具有现实意义的伟大小说。这部小说一改以往强调刻画人物、反映现实的写作风格，采用了幽默生动的写作手法。可谓有笑有骂，都是奇葩，产生了意想不到的喜剧效果。对后世的神魔小说创作影响深远。
莽荒记什么境界最厉害？
《沧元图》：这本书讲述的世界是妖族入侵，人族在一个个世界入口修防御基地，神魔守护人族的故事。孟家从兴到衰，而再兴之事，恐怕就落在孟川这个少年身上。开局虽然是老套的退婚，但是却并不同于其他那般。并没有常规退婚所谓三十年河东三十年河西，莫欺少年穷等狗血的誓言。主角非重生，智商在线，故事情节变化莫测，绝对出乎你的意料。世界构架庞大，故事背景在人妖大战，人类的命运又将发生怎样的变化呢。
《妖魔哪里走》：男主加入了听天监然后一路斩妖除魔，还世间一个朗朗乾坤的故事。
单女主，男主非穿越重生，男主王七麟正直又“肾虚”，有点小贪财但不拿群众一针一线，作者实名老司机开车玩梗又快又稳，这本属于有点灵异但不是很吓人，有点悬疑但不是很烧脑，人物性格鲜明，各有各的特点。
《十方武圣》：男主穿越到了妖魔肆虐，社会秩序逐渐崩塌的王朝末世，父母健在还有两个姐姐，一家人对他爱护有加。
但他们却是生活在社会的最底层，生活极为不易。雪上加霜的是，父母与大姐相继出事，男主不得不加快脚步变强。男主拥有的金手指是破境珠。也就是当它积攒积累足够多的能量后，能够帮助男主破开一次功法境界。听着是不错，好像一下子没有了任何进阶的门槛，但实际上在主角重生前期，他除了维持基本的温饱，没有任何多余的能量。
肉身境界（星空体系）：
筑基境：
需要将元神境界修炼达到元神一层“显形境”，才有可能修炼达到此境界，其在星空体系之中的地位相当于“不灭境神魔”在神魔体系之中的地位。必须借助于“星空晶石”才能修炼达到“境”。
金刚境：
需要将元神境界修炼达到元神二层“移物境”，才有可能修炼达到此境界，其在星空体系之中的地位相当于“大日境神魔”在神魔体系之中的地位。
神通境：
需要将元神境界修炼达到元神三层“夜游境”并且将技艺境界修炼达到“魂之境巅峰”，才有可能修炼达到此境界，其在星空体系之中的地位相当于“半步封侯神魔”在神魔体系之中的地位。在人族的神魔体系之中，“大日境神魔”与“封侯神魔”之间的差距太大。
但是，这个体系在每次突破境界的时候，提升的幅度都还算正常。“神通境”的强者的肉身在生命力上远超“普通四重天大妖王”，在力量和肉身坚韧程度上与其相当。“神通境”的强者拥有一门神通。
七十二柱魔神至上四柱叫什么?
莽荒记境界划分如下：1、后天生灵
2、先天生灵
3、紫府修士
4、万象真人
5、元神道人
6、返虚地仙
7、天神天仙
8、真神真仙
9、祖神祖仙
修炼按照境界划分，分为根据混沌孕育的神魔之体创出的神魔一路，凡尘生命不断突破的炼气一路，以及虚无缥缈的心之一路。修炼炼气一路，称为“炼气修行者”；修炼神魔一路，称为“神魔修行者”；修炼心之一路，称为“心力修行者”。
扩展资料：
神魔一路：修的是神力，通过将混沌之力转化为神力以强化神体，神力越强，神体就越加强大。
炼气一路：修的是仙力，体内先凝金丹，而后成道树成长，仙力越高，道树规模就越加壮大。
心之一路：修的是世界，需去建造心之世界，心力之道的奥妙越加完善，心之世界就越加真实强大。
元力：纪宁完善九重混沌禁制至第十重后获得的新的力量，本质为神力法力心力合一形成的新力量，一旦练成，至尊层次实力神体即可媲美宇宙之宝，在使用法宝，近身战等方面比神力仙力优越千倍万倍，可再增加本尊两三成实力。
为什么说《西游记》是我国神魔小说的巅峰之作
七十二柱魔神至上四柱是1，巴尔。2，拜蒙。3，亚斯塔禄。4，阿斯莫德。在乱古时代，大魔神率领魔道强者横扫天地，一统宇宙，建立魔道统治后，将其麾下最强大的七十二尊魔道强者被雕刻于暗夜母星石的石柱上，封号七十二柱魔神，而位列前四的魔神无论是实力，还是地位都是其中最强大的故另称为至上四柱魔神。
万古神帝中神道主要代表的是自真神开始的神灵武道境界，其顶尖的三个境界分别是不灭无量，半祖，始祖，而至上四柱魔神便是分布于这三大境。
始祖是万古神帝修道史上的巅峰，代表着最强实力和境界。至上四柱魔神之首的天魔有着远超其他三柱魔神的实力，就是史上最强的始祖之境。
至上四柱名字的由来
所谓至上四柱是指七十二柱魔神中统治四方的四大君主。
1，巴尔（Baal)：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，位阶君王，七十二柱之[至上四柱］之一，统帅66个军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。可谓号称最有人气的堕落神。是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。
这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发着雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有“雷”的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力。
这位神祇的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。
‘Ba''al’，有时亦作‘Bel’或‘Bael’（复数形为‘Baalim’，女性则为‘Baalath’），在闪语字面上即有＂领主＂；＂所有者＂的意味，当时是和太阳或神的意思同等。
演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是‘神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祇甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征。
不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海。
包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力。
甚至出现*乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。这位神的名字多受争议，例如巴力哈达（Baal Hadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。
巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中。
他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。
2 .拜蒙（Paimon)：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。七十二柱之[至上四柱］之一，统治西方的君主，效忠于路西法。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。
他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。
3.亚斯塔禄（Astaroth或Astarte)：七十二柱之[至上四柱］之一，统治南方的君主，所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。
他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。
但在《失乐园》中却又是另一种说法：其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，亦称亚斯塔禄也是巴力的情妇。相传巴力得知妹妹亚斯塔路生于一枚天鹅蛋中，就去灌木中寻找；找到了，就抱在怀里孵化出了一只兔子。
兔子长大后成了一个美丽的女子，和巴力同居，后来在巴力危难之际还救过巴力一命。英语单词Easter的词源就是亚斯塔路。
复活节兔是复活节象征之一。作为多产动物的兔子，象征了春天的复苏和新生命的诞生。乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。
在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。
亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。
这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。
4.阿斯莫德（Asmodeus)：七十二柱之[至上四柱］之一，统治北方的君主。七宗罪掌管［*欲］，所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。
他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪（亦有资料说其是拥有绝世容貌和强悍力量的女王）。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。
因为文笔瑰丽，其他古典小说难以与之相比；而且他寓意深刻，揭示了三教合一的修心之道。明代知名小说家吴承恩先生于晚年创作的通俗小说《西游记》被当代社会称为“四大名著”之一。西游记拥有着众多的前身“世德堂本”，“杨致和本”，“李贽本”等等不胜凡举，其中最经典，最为人称道的就是当今的通行本。
《西游记》是中国神魔小说的经典之作，达到了古代长篇浪漫主义小说的巅峰。
扩展资料：
《西游记》的艺术魅力，除了它的奇异想象，就要数它的趣味了。在中国古典小说中，《西游记》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品。
虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷，充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易，但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦而一点没有紧张感和沉重感。
《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格；滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。他们幽默诙谐，机趣横生的对话使文章增色不少。
今天关于“神魔之巅”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。